正在北京丰台花乡四合庄园俱乐部名家画廊（花乡当局东200米）举行的“御生堂”藏品展，共展出什物千余件，触及600余个宋、元、明、清、期间的老字号药铺。此中有明、清、和束缚早期的各种医方、告白三百余幅，有雕版金年会金字招牌信誉至上、铅字和套色、彩印版，此中有多种“德寿堂”（北京广安大道因其改线）老字号的材料。还展出有宋、元、明、清jinnianhui金年会官网、时的陶瓷药瓶三百余个，每一个药瓶上都有釉下彩誊写的老药铺称号、地点和药名，有八路军消费的，有明朝育生堂、清朝同仁堂、胡庆余堂等消费的。别的，展品中另有一些差别期间消费，至今未开封的药品。别的，还展出了数十本明朝、清朝、印制的老字号药目，此中有康熙年育生堂药目、乾隆年鹤年堂药目、光绪年同仁堂药目。为了加强展览的结果，还展出了二十枚印有差别图案秦、汉期间的陶泛，据研讨这是用来挤压伤口和病痛的东西，差别图案代表的是行医者的品级和种别。
明清老字号药铺医方告白包装，从珍藏种类上属民风类。不外，它与普通意义上讲的民风仍是有所辨别的。其时的药铺，很多都是如今乎义上的病院，最少也是皇宫、衙门的“太医”、“御药”店，而药品不但是苍生糊口的必需，也是皇宫贵族、达官显赫们的必备之物，从经济、手艺上讲，也是其时的“尖端手艺”和无足轻重的经济滥觞。
告白，早在年龄战国时就已呈现，其时旅店、药铺就有“悬帜”、“悬葫芦”做为意味标记的告白，宋朝磁州窑的“张家造”瓷枕和写有“赵家琼浆飘香”的酒坛，和宋朝磁州窑“永生不老”药瓶，这个展览中的带有字号金年会金字招牌信誉至上、店址、药品称号的明朝、清朝青花陶瓷药罐，都应是告白的一种开展。到了近代告白的情势与内容就八门五花了，如一些印刷品，则是已完整成熟的贸易告白了。
从展品中能够看出，已往的药店大部门称“堂”，此源于东汉年长沙太守张仲景在官衙大堂上为病人行脉拟方，办公和行医兼而顾之的故事。先人作诗“官随民愿守长沙，心涵胞与万万家；兴亡盛衰同休咎，坐堂行医惠无涯”。“堂”字被中医、中药业援用便是今后开端的。
从对展品的审定能够看出，药罐大部门为明末清初的工具，雕版印刷告白大部门为明清期间的工具，铅字、彩色印刷告白则大部门为清末、和束缚早期的工具。利用陶瓷罐作为药品的包装，这与其时的制瓷产业的兴旺和陶瓷罐能够防潮、防腐、保鲜有关。在清末，跟着市场的不竭开放，一些疗效好、出名度高的药品销量大增，陶瓷药罐已满意不了需求，开端呈现玻璃、蜡纸、木制包装，随之告白印刷品也不竭改良，这也与其时的印刷手艺、贩卖方法是分不开的。跟着印刷手艺的改良，出格是铅活字的普遍使用（光绪年间），药品告白的刊行量猛增，大大增进了贩卖。据纪录，在清朝同仁堂等北方一些老字号门前，终年是门庭若市，各地前来购药者川流不息。
清末、期间，药品告白的图式开端由单一笔墨转向图文并举，彩色印刷、商标标识也日见增加。如在告白上印上韩康卖药图、四世同堂图等。这一期间的医药册本也常附著名人题辞、照片漫画、插图附页等。别的笔墨的形象功用也较从前有所拓展，“独此一家，别无挑选”、“泱泱大国，被人鱼肉，食我中华醒华丹，国可强盛，人可安康”等夸大伎俩较为常见。
在药铺之外张帖药品告白，在购置的包装上或内里夹带印制的药品告白和在媒体上登载播放告白，这是一种贸易文明的标记。已往有点名望的药铺都有本人的特征宣扬品，如今也一样云云。对购置者来说，经常是以此感应怅然；对珍藏者来说，则是一种定格的留念，它会由于光阴越长远而越被人神驰。
告白假如设想精巧，能将商标、店标，书法、篆刻、绘画和名流题辞聚集一堂，会布满文明意蕴和艺术性。据传老字号鹤年堂的牌匾为明相严嵩所书，浙江湖州出名药铺“慕韩斋”意为雅慕汉朝长安韩康卖药的宝贵肉体。前人的这些设想可见存心之苦，而又别开生面。
当代人的心态过于急躁，太简单遗忘已往以致于“见异思迁”了。一些中药店，代替老字号药堂的是又奇又怪的洋名字，代替陶瓷药罐的是又大又厚的塑料盒子，以至连一张阐明也利用又白又厚的入口纸，这些其实令人费解。中药称“堂”，包装利用陶瓷药瓶，告白印上有本人特征的图案，如许便可令人留一点留念，又多一点汗青的温馨，比那些泊来品及恐怖的红色净化更能表现我们的广博，加强人们的感情空间。
假如把中医药了解为国学，展出的老告白就可以够了解为国学的留念章，留念章是汗青的再现，是不克不及够消逝的，人们只会一每天更深化熟悉它的代价、增加它的文明内在。固然，告白不会成为比药更主要的工具，但永久是传统文明产物的养料。对珍藏者来说，只是它没有像邮票、陶瓷那样惹起人们更多的留意而已。
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